La statue de Saint-Jérôme

Inscrite au titre des Monuments historiques

73 cm de haut, 18 cm de large, 18 cm de profondeur

Bois polychromé

Saint-Jérôme se trouve debout sur un socle et est vêtu d'un habit de moine comportant un froc noir, ainsi qu'un capuchon et une aube de la même couleur. Il est coiffé de la barrette (le bonnet que porte les ecclésiastiques). Il tient dans ses mains un long phylactère qui se déroule jusqu'à ses pieds. Il porte un livre dans un sac dont la bandoulière entoure son poignet droit.

La statue de la Vierge de Pitié

Inscrite au titre des Monuments historiques le 3 mai 1999

118cm de haut, 54 cm de large, 41 cm de profondeur

Bois (noyer) polychromé

Datée du XVIIIe siècle

La vierge en position assise tient son fils mort sur ses genoux. Elle l'enlace de manière à retenir son corps sans vie. Elle a la tête rejetée en arrière et la bouche entrouverte en signe de désespoir.

La statue de Saint-Yves

Inscrite au titre des Monuments historiques le 3 mai 1999

139 cm de haut, 58 cm de large, 46 cm de profondeur

Bois (noyer) polychromé

Datée du XVIIIe siècle

Statue représentant Saint-Yves en pied en train de tenir un sac de procès de sa main gauche. Il est vêtu de la tenue d'officiant religieux et est coiffé de la barrette tout comme Saint-Jérôme. Son avant-bras droit est replié contre sa poitrine. Le poids de son corps repose sur sa jambe droite et sa jambe gauche est légèrement pliée.

La statue du Christ en croix

Inscrite au titre des MH le 3 mai 1999

227 cm de haut, 90 cm de large, 26 de profondeur

Bois (noyer) polychromé

Datée du XVIIIe siècle

L'oeuvre se compose en deux parties : le Christ et sa croix.

Le Christ présente un déhanchement prononcé vers la droite. Sa tête tend, elle aussi, vers ce côté et sa bouche est entrouverte. Ses bras ainsi que les clous sont des pièces rapportées. La croix est composée d'un montant, d'une traverse et d'un suppedaneum.

« La chapelle Saint-Jérôme, près du village d'Ennès et au bord de la voie antique de Coz-Yaudet, est une des plus intéressantes du pays ». Henri Frotier de La Messelière, 1923.

« Cet édifice possède une charpente et des sablières très intéressantes. Celles-ci sont décorées près du chœur d'angelots tenant les instruments de la Passion ; et, plus loin, de monstres affrontés ». René Couffon, 1938.

« C'est une période où le style gothique brille de tous ses feux en Bretagne, tout en s'alliant aux innovations sculpturales du style Renaissance. Ici, le gothique flamboyant orne les deux portes tandis que le clocheton s'encadre de petits motifs Renaissance ». Alain Sonneck, 21e siècle.

« L'ensemble des sculptures écrit, avec les mots du Moyen-Age, la recherche spirituelle des humanistes de la Renaissance ». Jacques Neubauer, 20e siècle.

La cloche de la chapelle est installée en 1883, année du 25e anniversaire des apparitions de Lourdes en 1858.

Les inscriptions et décors qui figurent sur la cloche sont les suivantes :

Sur le haut de sa robe se retrouve un motif floral qui rappelle les roses de Lourdes

Sur sa robe face Ouest :

N .D. DE PIETE

PARRAIN

M.L. BRIAND

MARRAINE

M.P. TUDORET NEE Y.LE BITOUS

Sur sa robe face Est :

A.HABARD – A.VILLEDIEU

E.LEJAMTEL GUINGAMP

M. LE CAER Recteur de Lanmérin

1883

La robe face Est se termine par le motif d'une femme ; surement l'allégorie de la République.

Source : NEUBAUER Jacques., La chapelle Saint-Jérôme en Lanmérin (Côtes-d'Armor) au cœur de l'Europe et de la Renaissance (1536)., thèse sous la direction de DENIS Crouzet. Paris : Université Paris-IV Sorbonne. Institut de Recherches sur les civilisations de l'Occident Moderne, 2000, 144 p., p. 11.

Saint-Jérôme, patron des théologiens et des érudits, est un docteur de l'Église (comme Augustin, Ambroise et Grégoire le Grand) né à Stridon en Dalmatie (v 347-420). Il étudie le grec et le latin à Rome et vers 373 il part mener une vie d'anachorète en Syrie, dans le désert, où il y apprend l'hébreu et se fait ordonner prêtre. Trois ans plus tard, il retourne à Rome et répond à la demande du pape Damase qui le charge de traduire la Bible, d'après une version grecque et des manuscrits hébreux, en latin. Il consacre sa vie à cette tâche jusqu'à sa mort en Palestine en 420. Sa traduction de la Bible prendra le nom de Vulgate au XIIIe siècle et sera, au même moment, déclarée canonique (elle devient la version officielle de l'Église catholique) par le Concile de Trente (1545-1563).

En 1514 Erasme, le philosophe, contribue à l'édition des œuvres complètes de Saint-Jérôme. Celles-ci sont parues l'année suivante.

Source : Archives de Lan'Art'Hist. Boîte « Document chapelle Neubauer ». Article « La chapelle Saint-Jérôme de la Salle en Lanmérin. Au coeur de l'Europe et de la Renaissance ».

La première travée en partant de la porte ouest

Sur la face Ouest de l'entrait, l'accent est mit sur les motifs végétaux rappelant la fécondité de la Nature. On retrouve notamment de la vigne qui est un thème majeur dans la symbolique médiévale. Au centre de l'entrait se trouvent deux lions, à l'aspect peu effrayant, qui portent le blason du maître des lieux. Ils sont encadrés par deux satyres qui dévorent la vigne. Cette vigne prend naissance dans la bouche d'un masque de fou présent sur la sablière Nord et finit sa course dans l'oreille d'un homme vêtu d'une cape et d'un chapeau, un notable, qui se trouve sur la sablière sud (l'un parle, l'autre écoute).

La seconde travée

La face Est de l'entrait montre une sarabande d'animaux associés deux par deux. L'engoulant côté Sud présente une tête de cochon et celui côté Nord à une tête de singe. En partant du côté Sud se déploie sur l'entrait : un lévrier qui joue avec la queue d'un marcassin puis un chien qui mord la jambe d'une chèvre et enfin, un basset qui suit une brebis. D'autres animaux se cachent au milieu de cette scène : un chat, une chouette aux ailes ouvertes, un poisson et un cochon.

Les deux sablières semblent personnaliser les différentes catégories qui constituent la société.

Sur la corniche Nord, se déploient en partant de l'Ouest : un renard à côté du buste d'un marchand richement vêtu puis une lionne, un chevalier qui tient le bâton de commandement et qui porte l'olifant à sa bouche et enfin une licorne.

Au-dessus du porche Sud, la sablière se compose de deux lions à la crinière riche et en position couché. Ils semblent regarder l'intérieur de la chapelle et se font caresser ou repousser par deux personnages dont l'un semble être identifié comme l'homme du peuple (tête découverte et ébouriffée) et l'autre l'homme de loi (il porte une toque évasée vers le haut).

La face Ouest du second entrait rappel les 7 péchés capitaux. Le traitement de ce thème n'est pas habituel. Il ne s'agit pas d'une caricature des excès mais seulement d'un constat.

En partant du côté Sud défile d'abord : l'homme de loi avec la bouche ouverte, le crapaud, un homme avec un bec de lièvre, deux serpents victorieux qui surgissent d'un crâne encadré par deux ensemble d'os entrecroisés, un crustacé à double tête et une lapine.

La troisième travée

Elle aborde la dimension spirituelle du destin humain. Des archanges portes des parchemins (fonction de messager).

La face Est de l'entrait et la sablière côté Nord exposent les outils de la passion : la colonne de la flagellation, le fouet à deux lanières, les clous, la lance, etc.

La sablière côté Sud représentent peut être 3 catégories sociales, le roi (ses traits sont associés à ceux de François 1er), le prêtre et l'Artisan (ce serait peut être le visage du commanditaire).

Informations extraites de : NEUBAUER Jacques., La chapelle Saint-Jérôme en Lanmérin (Côtes-d'Armor) au cœur de l'Europe et de la Renaissance (1536)., thèse sous la direction de DENIS Crouzet. Paris : Université Paris-IV Sorbonne. Institut de Recherches sur les civilisations de l'Occident Moderne, 2000, 144 p.