En 1939, René Couffon relève dans les comptes paroissiaux de Tréduder le nom de Jean Landois, maître brodeur à Lannion, qui en 1678-1679 réalise "une bannière neufve (pour) la somme de 170 livres tournoyes". C'est une somme importante et l'assurance que le travail soit effectué dans les temps et avec les matériaux requis passe par un acte écrit : "Un acte obligatoire touchant la bannière" a donc été rédigé par Yves Carre, notaire en 1678, pour la somme de 30 Livres. La bannière est une dépense importante dans le budget paroissial, les matières employées sont nobles : velours de soie, filés d'or et d'argent, fils de soie etc. L'enjeu est de taille : la bannière représente l'étendard de la paroisse.

Mais cette bannière fabriquée en 1678 n'est pas la première bannière de Tréduder car en 1675, dans le registre comptable, des dépenses liées à l'achat de fils de soie pour accommoder les bannières et à la rétribution d'une journée à un tailleur (8 sols), sont déjà enregistrées par le trésorier de la fabrique.

Alors dans quelle mesure pouvons-nous aujourd'hui attribuer celle qui est conservée, comme étant celle de Jean Landois ? Nous ne le pouvons pas. D'autant que les accommodages des bannières sont affaires courantes sans que le nom des intervenants nous soient connus, par conséquent la traçabilité en est difficile. Cependant, nous pouvons le supposer. En effet, dès cette fin du 17e siècle et jusqu'au milieu du 18e siècle, les Landois, Jean et son fils Gabriel, sont les fournisseurs officiels, les maîtres brodeurs attitrés de l'église de Tréduder, à laquelle ils fournissent plusieurs ornements liturgiques.

Les archives paroissiales de Tréduder sont remplis de détails intéressant la fabrique des bannières. De nombreux artisans interviennent autour de la bannière : le maître brodeur mais également le maître sculpteur ("7 livres dix soutz qu'ils ont payés à un maître sculteur de Lannion pour avoir deux pommettes à ladite bannière neufve et dorés". Quelques années plus tard, en 1682, est rémunéré "Charles le Trent marechal pour avoir accomode le pied de la bannière pour 7 livres". Sans compter les dépenses liées à la housse de la bannière et à son armoire à bannière. Les dépenses se rallongent si l'on prend en compte celles liées au pardon comprenant le déplacement et le port de la bannière.

D'un point de vue iconographique, cette bannière, présumée datée de 1679, est différente des autres bannières de cette époque conservées en Bretagne, d'une part parce que la figuration de saint Pierre et saint Paul est assez rare sur les bannières d'Ancien Régime et d'autre part parce que la scène de la Crucifixion est complétée par la présence de sainte Marie Madeleine. La présence de Marie Madeleine au pied de la Croix est également relevée sur la bannière de Locmélar et sur celle de Guimiliau. Toufefois le traitement en broderie et les traits de dessin diffèrent quelque peu. Quant aux pères fondateurs de l'Eglise, Christine Guillou écrit qu'Ils "bénéficient d'un graphisme original dans le traitement du sol. Habituellement fait d'herbe fleurie lorsqu'il s'agit de scènes d'extérieurs – même les crucifixions se conforment à ce schéma - il est ici fait de longues herbes ondulantes. Rénovation hardie des ateliers liturgiques de Madame de Planhol qui ont oeuvré à partir de Saint-Brieuc et de Trébeurden? ce serait assez bien dans leur façon de faire : introduire de la modernité lorsque la restauration à l'identique paraît impossible. Ici on est en Trégor, non en Léon tellement discipliné où le respect de l'existant prime (...) » (Les bannières de Basse-Bretagne, p. 57).